Cette pratique vise à discerner ensemble la volonté de Dieu en créant un espace d’écoute profonde, de prière et de respect mutuel. Elle permet de dépasser les débats pour accueillir ce que l’Esprit Saint inspire à travers chaque participant.
Choisissez un lieu calme et nommez un facilitateur. Expliquez les règles : écoute sans interruption, respect du silence, et partage sincère. Commencez par une prière à l’Esprit Saint pour disposer les cœurs.
1) Temps de silence pour recentrer chacun.
2) Premier tour de parole : chacun partage son ressenti.
3) Nouveau silence pour accueillir les paroles entendues.
4) Second tour : chacun dit ce qui l’a touché.
5) Recherche en groupe des points de convergence et des appels de l’Esprit.
Le facilitateur veille au respect du temps de silence et à ce que chacun puisse parler. Il reformule les points clés, aide à identifier les convergences et s’assure que le climat reste bienveillant et prièreux sans imposer son point de vue.
Encouragez des prises de parole courtes et centrées sur l’expérience personnelle. Invitez le groupe à accueillir les silences comme un espace où l’Esprit peut parler. Clôturez par une prière de gratitude pour le discernement reçu.
Aux chrétiens du diocèse de Namur,
Aux prêtres et diacres,
Aux consacré(e)s,
Chers frères et sœurs,
Le 6 octobre dernier, le pape Léon XIV m’a nommé évêque de votre diocèse de Namur. Dès le lendemain, j’ai été accueilli chaleureusement par Mgr Warin et l’ensemble des équipes de l’évêché.
Pour le moment, vous me découvrez à travers la presse et les différents moyens de communication du diocèse. Nous prendrons le temps de faire plus ample connaissance à partir du 7 décembre, jour de mon ordination et installation, à la cathédrale Saint Aubain. Comme vous le savez, j’ai essentiellement vécu ma vie de religieux Assomptionniste hors de Belgique. J’ai donc tout à découvrir de ce qui est maintenant notre diocèse. Je suis impatient de le faire avec vous. Je souhaite, dans les mois qui viennent, venir à votre rencontre et à celle des acteurs pastoraux qui ont reçu mission d’accompagner vos communautés. Vous me permettrez, dans un premier temps, de simplement vous écouter pour apprendre à vous connaitre et partager vos joies et vos peines. Nous pourrons alors ensemble, mettre nos pas dans ceux du Christ vivant et tourner nos regards vers celui qui nous a tant aimé.
Permettez-moi, pour terminer, de citer Saint Augustin dont je tiens ma spiritualité. Il s’adressait ainsi au peuple de Dieu qui lui était confié à Hippone : « Pour vous je suis évêque, avec vous je suis chrétien ! ». C’était, pour celui qui deviendra un modèle de vie chrétienne, une façon d’exprimer le sens profond de son ministère épiscopal vécu dans le service et l’humilité.
Dans l’attente de vous rencontrer le 7 décembre, soyez déjà assurés de ma prière fraternelle.
C’est avec beaucoup de joie et dans l’action de grâce que nous accueillons notre nouvel évêque. Vous trouverez ci-dessous le communiqué officiel du diocèse.
Le diocèse de Namur accueille avec joie la nomination de Mgr Fabien Lejeusne comme 32ème Évêque de Namur.
Son ordination épiscopale et sa prise de possession du siège de Namur seront célébrées le dimanche 7 décembre 2025 à 15h00 en la cathédrale Saint-Aubain de Namur. Tous les diocésains y sont chaleureusement invités.
Mgr Warin a accepté qu’un merci officiel lui soit adressé lors d’un « au-revoir ». L’occasion en sera donnée à tous les diocésains, le samedi 29 novembre 2025, jour anniversaire de la première apparition de Notre-Dame à Beauraing : il présidera la messe de la fête, en l’église du Rosaire du Sanctuaire de Beauraing, à 11h00, accompagné de Mgr Luc Terlinden, Archevêque de Malines-Bruxelles. A l’issue de la célébration, tous pourront saluer Mgr Warin, ou inscrire dans un livre d’or le ‘merci’ qu’ils souhaitent lui exprimer. Ce livre d’or sera ensuite porté à la cathédrale de Namur où il sera accessible jusqu’au 7 décembre.
Fait à Namur, le 8 octobre 2025
Chanoine Joël Rochette
L’Unité Pastorale de Nassogne propose ici une prière pour compléter la prière universelle de ce jour particulier. Distribuée à l’entrée de l’église, elle permettra à l’assemblée de prier pour ses pasteurs. Pour marquer davantage ce signe ecclésial fort, les prêtres peuvent se placer au centre de la communauté, face à l’autel. Un document prêt à être téléchargé (3 exemplaires de la prière par feuille) est accessible ci-dessous.
Prière du Jeudi Saint
Seigneur Jésus,
En ce jour de l’institution de l’Eucharistie, nous te rendons grâce pour les prêtres, et spécialement pour ceux de notre Unité Pastorale.
Père, tu les as appelés ; pour eux, nous te louons et nous te prions : garde-les dans la fidélité de ton Alliance.
Toi qui les as consacrés pour qu’en Ton nom ils soient nos pasteurs, donne-leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission.
Souviens-toi, Père de Miséricorde, qu’ils sont comme nous habillés de faiblesse. Maintiens vivant en eux le Feu de ton amour. Donne-leur la vigueur de ton Esprit.
Père, avec nos pasteurs, avec le Christ, par Lui et en Lui, donne à chacun de nous et dans l’unité de nous mettre au service de l’Église et du Monde, dans le souffle de ton Esprit.
Apprends-nous à aimer nos prêtres, à prier pour eux et à les recevoir comme un don qui vient de ta main, pour qu’ensemble nous accomplissions ton œuvre d’Amour et de Justice pour le salut de tous. Amen.
Belle montée vers Pâques à chacun de vous. N’hésitez pas à partager tout simplement les initiatives et les heureux retours de votre U.P. avec le Service des Communications du diocèse ou avec nous.
Le 26 octobre a été publié le Document Final[1] du Synode. Contrairement à l’usage, le Pape a annoncé qu’il ne rédigerait pas d’exhortation apostolique post-synodale, car, pour lui, « le document contient déjà des indications très concrètes qui peuvent servir de guide pour la mission des Églises, sur les différents continents, dans des contextes différents ». Reconnaissant «la valeur du chemin synodal accompli », le Pape invite les chrétiens à recevoir cette expérience d’Église et à s’approprier cette nouvelle vision qui bouleverse les pratiques établies. Découvrons les grandes lignes du Document Final (DF).
Introduction (1-12)
« Le Concile Vatican II a été comme une semence jetée dans le champ du monde et de l’Église », le chemin synodal est comme « un acte de réception du Concile prolongeant son inspiration et relançant sa force prophétique pour le monde d’aujourd’hui. »
La 2ème assemblée s’est déroulée au cœur d’un monde marqué par des guerres, des blessures, des crises importantes. Cette souffrance a résonné parmi les participants, et le DF souligne que ‘l’appel à la mission est indissociable d’un appel à la conversion’. Les récits évangéliques de la Résurrection guident les réflexions, l’expérience et les pistes pratiques proposées à nos Églises locales.
1. Le cœur de la synodalité – Appelés par l’Esprit-Saint à la conversion (13-48)
Le DF expose ici les fondements théologiques et spirituels de la synodalité : l’Eglise peuple de Dieu comme sacrement d’unité à partir du baptême, ses racines sacramentelles, l’unité comme harmonie, la synodalité comme prophétie sociale.
« En termes simples et synthétiques, on peut dire que la synodalité est un chemin de renouveau spirituel et de réforme structurelle pour rendre l’Église plus participative et missionnaire, c’est-à-dire pour la rendre plus capable de marcher avec chaque homme et chaque femme en rayonnant la lumière du Christ » (28).
La pratique de la conversation dans l’Esprit « a suscité joie, étonnement et gratitude : elle a été vécue comme un chemin de renouveau qui transforme les individus, les groupes et l’Eglise. » (45)
2. Ensemble dans la barque – La conversion des relations (49-78)
Cette partie précise la nécessité de convertir les relations qui construisent la communauté chrétienne et façonnent la mission dans l’entrelacement des vocations, des charismes et des ministères.
« Pour être une Église synodale, il faut donc une véritable conversion relationnelle. Nous devons réapprendre de l’Évangile que le soin des relations et des liens n’est pas une stratégie ou un instrument pour une plus grande efficacité organisationnelle, mais que c’est la manière dont Dieu le Père s’est révélé en Jésus et dans l’Esprit » (50).
Une large part est consacrée aux « charismes, vocations et ministères pour la mission » (57-67), mettant l’accent sur une participation plus large des laïcs.
3. « Jetez le filet » – La conversion des processus (79-108)
La 3ème partie identifie trois pratiques étroitement liées : le discernement ecclésial, les processus de prise de décision, et la culture de la transparence, de la responsabilité et de l’évaluation.
« Le discernement ecclésial pour la mission (81-86) n’est pas une technique d’organisation, mais une pratique spirituelle à vivre dans la foi et n’est jamais l’affirmation d’un point de vue personnel ou de groupe, ni ne se résout en une simple somme d’opinions individuelles» (82). «L’articulation des processus de décision (87-94), la transparence, la responsabilité, l’évaluation (95-102), la synodalité et les organes participatifs» (103-108) sont des points centraux vécus dans l’expérience du Synode.
4. Une pêche abondante – La conversion des liens (109-139)
Cette partie rappelle que l’Église synodale est à la fois « faite de liens qui unissent dans la communion et d’espaces pour la variété de chaque peuple et chaque culture », à la fois enracinée et en pèlerinage, à la fois locale et universelle. «L’Église ne peut être comprise sans être enracinée dans un territoire concret, dans un espace et un temps où se forme une expérience partagée de rencontre avec Dieu qui sauve» (110), mais est également marquée par de profonds changements socioculturels : urbanisation, mobilité humaine, migrations, culture numérique… .
Donc, «marcher ensemble en différents lieux comme disciples de Jésus dans la diversité des charismes et des ministères, ainsi que dans l’échange des dons entre les Églises, est un signe efficace de la présence de l’amour et de la miséricorde de Dieu dans le Christ» (120).
5. « Moi aussi, je vous envoie » – Former un peuple de disciples missionnaires (140-151)
La 5ème partie insiste sur la formation . «La synodalité implique une profonde conscience vocationnelle et missionnaire, qui soit source d’un style renouvelé dans les relations ecclésiales, de nouvelles dynamiques participatives et de discernement ecclésial, et d’une culture de l’évaluation. Tout cela ne peut être instauré sans être accompagné de processus de formation adaptés. » (141). Formation qui doit être «intégrale, continue et partagée» (143).
Conclusion : Un banquet pour tous les peuples
En cheminant avec un style synodal, conclut le DF (154), dans l’entrelacement de nos vocations, de nos charismes et de nos ministères, en allant à la rencontre de tous pour porter la joie de l’Évangile, nous pouvons vivre la communion qui sauve, avec Dieu, avec l’humanité entière et avec toute la création. »
Envie de faire un pas de plus vers une Église plus synodale ?
L’équipe diocésaine du Chantier Paroissial vous invite à sa Journée diocésaine le samedi 15 mars à Beauraing. L’intervenant sera l’Abbé Alphonse Borras, expert au Synode.
Réservez la date, les renseignements suivront.
[1] https://www.synod.va/content/dam/synod/news/2024-10-26_final-document/FRA—Documento-finale.pdf
En cette veille de Rentrée pour chacun-e de nous, voici en partage la belle prière proposée par l’Équipe Pastorale de l’UP « Notre Dame au Cœur d’Or » pour soutenir et offrir le chemin pastoral et humain de la communauté. Voilà peut-être l’occasion pour nous aussi de prier aux intentions de notre UP et de nos prêtres ; de confier cette année pastorale à « Notre Dame au Cœur d’Or », si active dans notre diocèse. Mais pourquoi ne pas aller plus loin encore : écrire nous aussi, en équipe, une prière à l’intention de notre Unité Pastorale et confiée à notre saint patron, à l’Esprit saint ? Ce pourrait être aussi l’occasion de la distribuer largement, au-delà même des membres des assemblées dominicales (par exemple lors des visites aux personnes isolées et malades…), participant ainsi concrètement au Mystère ineffable de la Communion des saints et à l’édification invisible du Royaume de Dieu. Cela vaut la peine d’y réfléchir, quand on y pense…
Nous pouvons le constater lors de nos visites et cheminements dans les Secteurs et Unités Pastorales de notre diocèse, beaucoup d’endroits – y compris les plus reculés – voient de nombreux fruits émerger d’événements organisés autour de lieux de dévotion locaux. Marie, parée de ses très nombreux vocables et représentations, remporte bien entendu largement la majorité des suffrages. Nonobstant nous pouvons (re)découvrir aussi des saint-e-s patron-ne-s locaux ou pas, vénérés en ces lieux depuis parfois la nuit des temps. Leurs patronyme, parcours et particularités se révèlent souvent étonnants et inspirants, rappelant avec insistance l’unicité de chaque enfant de Dieu et l’Amour infini, singulier, que ce Père porte à chacun d’eux – et donc… à nous ! – à chacun de nos jours.
Parfois, les difficultés rencontrées dans notre vie et au sein de nos paroisses nous font perdre de vue que le Christ ne nous a pas promis que ce serait facile de marcher à sa suite, mais il a bien certifié qu’Il est avec nous et qu’Il envoie son Esprit de Force et de Paix. Reste aussi notre liberté de l’accueillir jour après jour et d’apprendre à recevoir son Amour… et ça, c’est une autre affaire !
À ce sujet, voici sans doute une bonne occasion de nous pencher sur la première de toutes les apparitions reconnues qui concernent la Vierge Marie*. Elle est située en Espagne, à Saragosse, le 2 janvier de l’année 40. L’apôtre Jacques (frère de Jean), très découragé de ne voir personne se convertir, avait l’intention de cesser d’évangéliser la péninsule ibérique où il se trouvait et de retourner à Jérusalem. Lorsque la Mère de son Sauveur lui apparut, elle était entourée d’anges et se présenta sur un pilier, symbole de la Foi de l’Apôtre, l’encourageant à persévérer et à ne pas abandonner. Après cette visite céleste, le pilier resta sur place comme témoin de ce qui venait de se passer – on peut ainsi le voir et le vénérer dans la basilique du Pilar à Saragosse. À cette époque, une chapelle fut construite sans délai et ce fut le premier « temple marial » du monde. Quant à l’apôtre Jacques, il reprit le chemin de l’évangélisation et arriva dans le Finistère espagnol, le « bout de la terre » comme on l’appelait alors, près de la ville qui deviendra Saint-Jacques de Compostelle. Aujourd’hui encore, que de grâces abondent de cette ‘petite goutte’ de persévérance et de foi ravigotées, ce ‘pas de plus’, à la suite de Jésus !
Merci Marie, d’accompagner tes enfants sur leur chemin de vie et de communauté !
*D’après le livre de DAMIAN SANCHEZ : « Je viens vous préparer » – Ed. du Parvis, 2021.
Les Unités Pastorales 